射声校尉胡奋，外掌方任，内参九列，不宜同之常例，勿使入直（《御览》二百四十二引王隐《晋书》）。

议郎胡奋，开爽忠亮，有文武才干，历位外内，涉练戎事，威略之声，著于方外，其以奋为冠军将军（《书钞》六十四《御览》二百三十九并引《晋起居注》泰始七年诏。）。

浚、彬东下，埽除巴丘，与胡奋、王戎共平夏口、武昌。顺流长骛，直造秣陵，与奋、戎审量其宜。杜预当镇静零、桂，怀辑衡阳。大兵既过，荆州南境固当传檄而定，预当分万人给浚，七千给彬。夏口既平，奋宜七千人给浚。武昌既了，戎当以六千人给彬。太尉充移屯项，总督诸方（《晋书·武帝纪》）。

建炎三年反正之始，枢密使张浚荐公可大用，申命前除。公辞，因致书宰相吕颐浩曰：「伏读四月八日赦书，首称遵用嘉祐条法，远方倾耳拭目，固以仁宗皇帝盛德大业跂望主上，而以魏国忠献辅佐勋绩，期于相公也。夫嘉祐政事，其大要本于爱民，始于审谋，成于果断。置宽恤司，诏均田税，募耕唐邓废田，收诸坊监及牧马馀田赋贫民，籍户绝田租，置广惠仓，出百万缗，赐诸路常平为籴本，弛江淮茶禁，通商收税。罢提点刑狱，武臣守令治有善最者，使久于其任。凡此数端，事方经始，必博采众谋，详究利害，立为条约，委曲周尽，故议成而举朝不异，令下而所至奉承，行久而弊端不见。至于军政修明，戎行辑睦，六军耸听而骄惰革，边方震慑而暴横消，则其政事本于爱民，审谋能断之明验也。今朝廷欲理兵政以强国，而官吏不知恤民以养兵，是欲稼之长而涸其水，欲木之茂而去其根，则与嘉祐本于爱民之意异矣。至于众谋纷纭而国论未定，命令交错而民听未孚，法制数更而下不知所守，其与嘉祐审谋能断亦异矣。夫审谋而不断，罔克有成，断果而不藏，必贻后悔。惟相公深究嘉祐政事本末，专务爱民。凡新旧法度与增添创置一切扰民之事，置司讨论，参稽众谋，穷极利病而后罢行，则政事可立，民心可安，军旅可强，雠耻可雪，宗社可宁矣」。朝廷遣使诣公所居，诏州郡以礼敦遣。寅时修起居注，上赐之手札曰：「卿父未到，可谕朕旨，催促前来，以副延伫」。公以建康东南都会，上既在是而眷待如此，行次池阳，会闻车驾移驻姑苏，将踰浙而东，公重感疾，遂具奏而返。是日亦敕下除公提举临安府洞霄宫。绍兴元年十二月，除中书舍人兼侍讲，公辞，因致书参政秦桧曰：「《春秋》大略贵前定，是故拨乱兴衰者，其君臣合谋，必有前定不可易之策。管仲相齐，狐偃辅晋，乐毅复燕，子房兴汉，孔明立蜀，王朴佐周，莫非策画前定，令出必行，故事功皆就。建炎改元，圣主忧勤愿治于上，大臣因循习乱于下，国制抢攘，漫无定论，玩岁愒日，寖失事几。于今五年，已极纷扰。天下之事未有极而不变者也。至于极而不变，则危者遂倾，乱者遂亡。考今民情，尚未溃散，犹可更张，虽事几已失，无半古必倍之功，而危可复存，乱可复治，无倾亡之患必矣。宜及时建白前定之计，振颓纲，修弊法，变薄俗，苏穷民，庶几观听有孚，以启中兴之兆。《春秋》序正官名而纲纪重事责归宰相，盖位隆则所任者大。上则启沃人主，经理朝纲，中则选用百官，赏功罚罪，下则兴利除害，阜安兆民。仰而深思，夜以继日，犹恐有不得者，而暇省文书接词诉乎？顷者，遵用元祐大臣奏议，合中书门下二省为一，而事不分决于六部，是循名而不得实，并与不并，无以异也。宜及时建白，令列曹尚书各得专达，各辟其属，久于其任，责以事功，而宰执不复亲细务，庶几奸蠹消除，渐可为矣。《春秋》以好生恶杀为心，犹于叛逆之党必诛而不赦，以用兵侵伐为戒，独于救患解纷，惟恐次止迁延而欲其速也，以此见圣人之情矣。盖乱常毁则赦而不诛，则天理必灭，贼虐无辜，视而不救，则人道必沦。故罪在五刑，上天所讨，大眚俱肆，《春秋》讥之。苻秦之世，凡叛逆者必加原宥，终复失邦，措身无所。比岁盗贼毒遍诸方，皆奸恶之徒乘隙肆暴，非迫饥寒，官吏不恤，弄兵潢池之赤子也。而谋国者尽用招安，不吝浓赏，遂使军民倾心健羡，远近纵横，莫之能止。宜及时建白，乘破李成、马进之锋，尽扫三楚绿林之聚，诛魁首，散胁从，庶几遗种馀民复得解衣而寝矣。《春秋》贵守土疆，耻于丧地，戒于失险。昔尚父周公以盛德大勋受封齐鲁，而俭于百里，虽列壤南面，而大夫必命于王朝。方伯虽得专伐，而遣将出师必请王命。昨建分镇，举河南、汝、孟帝都之地合为一镇，轻以授人。若此类可疑一也。废置僚属，事无待报，二也。足食足兵，专征阃外，三也。舍建康，栖东越，而以湖北为分镇，四也。诏令已行，诚难反汗，然有应机，无害于信者。宜申述前诏，得专征者谓攘外寇讨乱臣，如李成、马进之比，则当不拘常制，或无故举兵，自相吞噬，必以擅兴坐之。又别降指挥，以湖北一路与诸镇事体不同，当仍旧制，亦无失信之嫌。宜及时建白，保固形势，倚为基本，庶几有恢复之期矣。《春秋》大一统，遵王命，恶臣下分权，讳贱人犯上，历纪王正而不私朔，使举上客而不称介副，微者名姓不登于史册，所以严分正名也。比者虽命江表三省复归行阙，百司庶务决自天台，而宣抚重臣久居外服，诸方守将并假便宜。夫以便宜从事，本为出师，临机奏报不及，明有建炎赦文矣。诸路后来并不遵禀，或以察访为名而擅按他路，截留公赋，编营师臣，执杀郡守；或以节制为名，而擅兵外境，专斩命官，直转资秩，移易守将。或未被受指挥，先次便宜行事，或擅罢堂除监郡，自辟别路正官。凌蔑朝廷，于斯为甚。宜及时建白，收敛权柄，以弭分裂之形，严分正名，以遏侵凌之势，而后大经可正，民志可定矣。《春秋》恶以邪人塞言路，慎于遣使而重于用民力。台谏者朝廷纲纪所凭也，监司者外台耳目所寄也，守令者宣教条均赋役百姓所恃以安其生也。辨小事而不及大政，弹小吏而不及大官，三纲沦而不扶，九法斁而不救，则朝廷纪纲无所凭矣。漕臣理财赋而公私匮竭，宪臣理刑狱而盗贼公行，上下相蒙，莫知纠察，则外台耳目无所寄矣。惠泽壅而不宣，教条废而不守，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱冤苦失职，则田里无以安其生矣。宜及时建白，精选监司，刺举郡守，精选郡守，刺举县令；明诏台谏官，使论奏大事无入小言，则纲纪可肃，视听可用，赋敛可平，民力可裕矣。《春秋》戒失兵权而严于军律，以三纲为本，以民事为要，以赏功罚罪为先。昨者屡降诏书，专理军旅于行事，窃有所疑。伪楚篡逆之臣也，许录其亲属；金人不释怨之雠也，而遣使请和，其于三纲有未正也。河南江北，群盗啸聚，焚烧仓库，靡有孑遗，波汉之阳，外薄五岭，急征横敛，不务劝农，其于民事有未急也。误朝迷国之人，与尽忠死节之士，恤终赠典，略无差等，是赏未足以劝忠也。或擅兴专杀，或罔上奏功，罪状明白，典宪不申，是罚未足以惩恶也。然则，何谓理戎旅乎？本则不正，治于末流，虽力扼虎，气盖世，必无成功。而谓安定天下在于长枪大剑，此杨邠、史洪肇所以丧身及其国也，可不戒乎？宜及时建白，行《春秋》理戎之法，使天下心悦而诚服，则盗贼可弭，边土可拓矣。《春秋》尊严庙制，而谨于祀礼，故古者师行必载庙主，寓戎田猎，以乾豆为先，战而必胜，其有以乎？顷者南狩，神主豫选洪、虔，馆御荐享未肃，奉常有请，顾谓迁移穷僻，为已试之效，至乞更择五岭之西，迎奉前去者。时方涣散，格庙为本，奉先既隆，人心自属，而献议若此，如礼乐何？宜及时建白，尊崇礼祀，严致孝享，则人知所从来，而天下服矣。《春秋》不与公族大夫专政用事，而以亲贤为急。圣主屡诏诸方，津遣宗室，俾赴行在，优加宠奖，诚以昨者皇族北徙，枝叶已疏，必施茂恩以滋根干。宜及时建白，上稽帝尧明峻德、睦九族之义，中循周汉急亲贤之隆，下扫六朝孤立之弊，则王室益强，国势磐固矣。自崇宁以来，邪说盛行，公论废格，献言者以乱制为能，不期于定制；从政者以扰民为事，不务于安民；用人者以办事为才，不求于晓事；望治者以速成为策，不冀于美成。取快目前，积成后患，至于纲纪大坏，宗庙丘墟，皆此曹所致也。积习成风，至今未殄。夫欲拨乱世反之正者，必变衰乱之俗，欲变其俗者必去衰乱之臣。今衰乱之臣死亡无几矣，然犹内历华途，外典方面，间有废黜，寻复宠升，毁誉不核其真，赏罚不当功罪，使圣上忧勤愿治未有见效者，亦皆此曹所致也。天下有公，是非出于人心不可易者。今国步艰危，民情摇动，宜乘势更改，转败为功。不然，大势益倾，不可复振矣」。朝廷不许公辞，又遣使至所居，公遂行，以《时政论》先献之。《定计论》曰：「臣闻自昔拨乱兴衰者，必有前定不移之计，而后有举必成，大功可就。修内政，张四维，师帅不遣上卿，伐国不动大众，教民怀生，示信讨贰，此齐侯晋文前定之计也。取关中，据河内，大封同姓，以惩孤立，减省官吏，以息百姓，抑制将帅，保全功臣，此高帝、光武前定之计也。斩高德儒，叱宇文士及，以远佞人，赏孙伏伽，礼王、魏以开言路，宣示好恶，使民向方，薄赋轻徭，选用廉吏，此唐太宗前定之计也。陛下履极六年，以建都则未有必守不移之居，以讨贼则未有必操不变之术，以立政则未有必行不反之令，以任官则未有必信不疑之臣。奕者举棋不定，不胜其偶，况立国而不定乎？夫难平者事也，易失者时也，舍今不图，后悔何及？人主广览兼听，不可自专，宰相择才使能，不可自用。望赐咨询，佥定国论，谋所以前定者」。《建都论》曰：「立国者必建都，必据形势，握轻重之权，必居要津，观方来之会，如北辰在天，安于其所不可动也。陛下驻跸金陵，本以旧邸，号称建康，降诏为受命之符，传播天下，则可都者一也。自刘先主、吴孙氏、诸葛武侯一代英雄，周游吴楚，皆称建康王者之宅，则可都者二也。北据大江，外阻长淮，隔绝奔冲，难于超越，则可都者三也。有三吴为东门，有荆蜀为西户，有七闽二广风帆海舶之饶为南府，则可都者四也。诸路朝觐，郡县贡输，水陆舟车道里适等，则可都者五也。凡都北者必辟境于南，而都南者必略地于北。昨者銮舆时迈，狩于吴越，则王道所谓望实俱丧，而晋不果迁之地也；三省百司寓于南昌，则李煜避周，徙自秦淮，卒不能振之所也。国势一统，不可数分，国都一定，不可数动，与北人居穹庐，逐水草，无城郭宫室市朝者异矣。今宜还都建康，环诸路而中持衡，则人心不摇，而大事可定也」。《设险论》曰：「按《春秋》书晋师伐虢，灭下阳。下阳者，虞虢之塞邑也。塞邑既举，则虢已亡矣。圣人特书，以示后世设险守邦之法，故魏人都许，不恃方城而守襄阳；蜀人都益，不恃剑门而守汉中；吴人都秣陵，不恃大江而守荆渚。夫荆渚，江左上流也。北据汉沔，西通巴蜀，东连吴会，真用武之国。故楚子自秭归徙都，日以富强，近并谷邓，次及汉东，下收江黄，横行淮泗，遂兼吴越，传六七百年而后止。此虽人谋，亦地势使然也。后逮汉衰，刘表收之，坐谈西北；先主假之，三分天下，关公用之，威振中华；孙氏有之，抗衡曹魏。晋、宋、齐、梁倚为重镇，财赋兵甲当南朝之半。其为江东屏蔽，犹虞虢之有下阳也。今欲定都建康，而以湖北为分镇，失险甚矣。按湖北十有四州，其要会在荆峡，故刘表时军资寓江陵，先主时重兵屯油口，关公、孙权则并力争南郡，陆抗父子则协规守宜都，晋大司马温及其弟冲则保据渚宫与上明，此皆荆峡封境也。今割以与人，使跨长江，临吴会，犹居高屋建瓴水也，独无虞虢下阳之虑乎？臣谓欲保江左，必都建康，欲守建康，必有荆峡，然后地形险固，北可出秦甲，西可下蜀货，血气周流，首尾相应矣」。又曰：「昔人谓大江天所以限南北，而陆抗乃曰『此守国末务，非智者所先』，何也？杜预尝袭乐乡矣，胡奋尝入夏口矣，贺若弼尝济广陵矣，曹彬尝渡采石矣，则其险信未足恃也。虽未足恃，然魏武困于居巢，曹丕困于濡须，拓跋困于瓜洲，苻坚困于淝水，皆不得渡，则其险亦未可弃也。设险以得人为本，保险以智计为先，人胜险为上，险胜人为下，人与险均才得中策。方今所患，在于徒险而人谋未善尔。地有常险，则守亦有常势。当孙氏时，上流争襄阳而不得，故以良将守南郡与夷陵；下流争淮南而不得，故以大众筑东兴与皖口；中流争安陆而不得，故以三万劲卒戍邾城。邾城，今黄冈是也。今欲固上流必保汉沔，欲固下流必守淮泗，欲固中流必以重兵镇安陆。此守江常势，虽有小变而大概不可易者也。今强敌侵河朔，叛臣扰山东、淮北，京畿诸镇处危疑之地，大江设险，未可轻弃，若委任得人，则不特可保江左而已」。《制国论》曰：「凡制国者必周知山川形势，土地所宜，然后可与谋。荆州在江汉沮漳之间，水陆沃衍，乃足食足兵要地。江左六朝所以必争，而不肯失也。北为分镇，使法得自立，兵得自用，财得自理，官得自命，即与战国诸侯无异，而非上世封建之法也。宜有更张，独仍旧制，通荆湖宪漕二司治盗理财，而以襄阳隶湖北，岳阳隶湖南，鄂渚隶江西，则地理连属，形利势便矣」。又曰：「变更旧制，不稽今古，则事不可行。近岁荆湖变更旧制多矣，于国家形势初无所益，徒困两路之民耳。今既复南北两路，宜罢荆峡分镇，仍旧制帅司于荆南，一便也。公安军宜仍旧废为属邑，二便也。靖州置在崇宁元年，自鼎、澧应副，岁费二十七万。今此二州既皆残毁，宜仍旧废为渠阳砦，三便也。武冈军置在崇宁四年，自邵、衡、永应副，费亦不赀。今此三州既皆空乏，宜仍旧废为武冈县，四便也。四者仍旧，创添窠阙，悉从除削，省并官吏，裁损文书。有所谓刀弩手、博易务、营田司事，皆欺罔驱民为盗者也，宜依往年禁止保马茶盐法施行，以戒误国害民之贼，然后国制定民心安矣」。又曰：「昔祖宗宅都于汴，其势当自内而制外，是故置京西路，而襄州在汉水之南，则以制湖北也。置湖北路而岳鄂在荆水之南，则以制湖南与江西也。今建都江左，未能恢复中原，则当自南而制北。置于江西者治南昌，而分兵屯鄂；置于湖南者治长沙，而分兵屯岳；置于湖北者治荆南，而分兵屯襄，则东南之势全，恢复之基立矣。今安抚大使古州伯也，形势必相属而后能相援，有无必相资而后能相成。五岭之外，财赋盛于东南，兵马出于西北，宜置大帅一员，兼统二广以殿南服。荆湖残破，北路尤甚，若置大帅必兼领夔府。盖峡中有盐、米、耕牛而无旷土，荆渚有沃衍桑田而无馀田。若弛瞿塘之禁，懋迁有无，商旅自西而入，物货沿江而下，不越数年，荆州富盛，形势可成矣」。《恤民论》曰：「保国必先恤民，而恤民之事有五：一曰除暴，二曰择令，三曰轻赋，四曰革弊，五曰省官。近岁除外暴者主通和，竟为敌国所误，不敢用兵，而其流毒遍中国自若也。除内暴者用招安，竟为盗贼所误，不敢用兵，而盗贼毒遍天下自若也。为民父母安得若是恝又官爵之？其与成汤为童子报雠，不亦异乎？今刘忠残党蹂数郡，曹成反复劫帅臣，理无可赦。宜早加殄灭，肃清江湖，然后精择县令，一意抚绥，则民心安，邦本固矣。近岁此官冗滥已极，宜以五说稍革其弊，籍中外尝为台省寺监官，依仿汉制，分宰百里，俟有殊绩，即不次擢用。又增重事权，优假其礼，许借服色，厚给廪饩。凡军马驻本县者，并听节制；其经由者悉从阶级，以免将士陵辱，示百姓瞻仰之尊。则又据今县分户口赋入多寡轻重分为三等，上县朝廷选差，中县吏部注拟，下县帅臣监司通共奏辟，不得侵互，立为定格。仍用宋元嘉法，以六期为断，革去三年为任、两考成资与堂选数易之弊，使吏无苟免，民心有系。凡三等县皆以四条：纠正税籍，团结民兵，劝课农桑，敦勉孝弟。俟及三年考其事效，已就绪者就行旌赏，未有伦者严加程督。如此则民心安，邦本固矣。焚林而田，非不得兽，而明年无兽；竭泽而渔，非不得鱼，而明年无鱼。以近事验之，京东、西路岁入凡一千万，其馀山泽之利，在祖宗时捐以与民，不尽取也，百姓归戴，无有二心。及李彦等取为西城之租，穷竭民力。其时若有言罢此掊尅，然后国用足，则必指为妄言也。然百姓愁苦转而为盗，今此四路所入，不归王府五年矣。荆湖南北岁入凡五百万，其外岂无遗利？在祖宗时捐以与民，不尽取也，百姓归戴，无有二心。及部使者取之折变，则有一折、两折、三折，收籴则有均籴、敷籴、补籴，散引则有曲引、盐引、茶引，受纳则有一加、再加、倍加。其时若有言罢此诸色，然后国用足，亦必指为妄言也。然百姓愁苦转而为盗，今此两路所入，不归王府三年矣。乃知有若所谓『百姓足，君孰与不足』，信不诬也。今封境日蹙，赋敛日重，百姓日贫，田莱日荒，更临之以贪吏，困之以弊法，是为敌国驱民也。愿诏大臣，速讲轻赋恤民之事，为生财足用之源，以京东西、湖南北为至戒，则民心安，邦本固矣。凡为国以利不以义者，皆自小人始，为其所见者小，不知大体，法所以弊也。祖宗时以义为利，四海无困穷之苦，天禄永安，所利大矣。姑以盐法论之，行于西者与商贾共其利，行于北者与编户共其利，行于东南者与漕司共其利。大计所资，均及中外，所谓以义为利也。崇宁首变此法，利出自然者禁而不得行，则解池是也。利在编户者皆入于官府，则河朔是也。利通外计者悉归于朝廷，则六路是也。诸路空乏，乃复百种诛求，尤不能给，民穷为盗，遂失岁入常赋以数千万计，则盐法实致之耳。陛下宜鉴前失，有所改更，久而未也，天下望焉。略以湖南一路言之，昔日岁课一百万缗，本路得自用者居其半，故敛不及民而上下足。变法以来，既尽归之朝廷，则本路诸色支费皆出横敛，至如上供旧资盐息者犹不蠲除，民所以益困也。又略以道州一郡言之，岁认上供钱二万缗，往时本州岁卖盐息常倍此数，故敛不及民而上下足。今上供钱仍旧，而盐息不复有矣，乃至以曲引均科，此民所以益困也。又略以来阳一邑言之，有未变法前官所自运盐，有既变法后客所拘纳盐，封桩日久，既缘军期支用，而盐司必欲追索，朝旨亦令拨还，不知何自而出，岂得不取于民？此民所以益困也。以一路一郡一县观之，则他处可知矣。今榷货所入，岁以千万计，其利至厚，谓宜遍下诸路，一一检会，凡若此类，悉蠲除之，以活百姓，使稍安其业，不至为盗，长纳二税，存国家大利之原，不亦善乎？榷酤之弊亦极矣，略以道州言之。课额既高，岁有亏欠，即抑勒专知牙校，令兼管州仓，俾因受纳，取足于税户，其害为如何？此民所以益困也。又以邵阳言之，酒课岁约二万馀缗，而折税为糯者凡六千斛，糯贵于粳价几一倍，其他固未论，此民所以益困也。近者尝下诸路会计，而州县利此为造弊之端，不以实闻。固当断以必行，令凡系官监酒务，许百姓买扑，入纳净利，与转运司及本州支用。收官务年费米麦等，专以赡军，兼济公私，存活百姓，使稍安其业，不至为盗，长纳二税，存国家大利之原，不亦善乎？如此庶几民心安，邦本固矣。自崇宁以来，中外创添员局，重以滥赏，不胜其冗，蠹国生乱，至今未革，而又加甚。兵官旧系两员者，添差至于七员八员而未止也；监当旧系一员者，添差至于四员五员而未止也。其馀荒残州县，未有百姓，先置官司，凡是旧员一一填足，又多不应差注之人，其为民害，不异寇贼。考于《春秋》，以民为重，而大夫次之；考于《孟子》，以民为贵，而社稷次之。故养民者陛下之职也。愿亟行并省，以建武为法，既不病民，所省官吏使居閒散，稍捐廪禄养之，亦无失职之叹，庶几民心安，邦本固矣」。《立政论》曰：「人主宰臣必先明其所职，而后政可立。选择忠贤以为辅弼，任而不疑者，人主职也。荐进人才，布列中外，赏罚不私者，宰相职也。唐太宗既黜封德彝邪说，任房、杜为相矣，又敕尚书庶务并属左右丞，而责二公以广求贤人，随才任使。此委相臣以其职者也。陈平既不答文帝决狱之问，自谓所主佐天子理阴阳矣，而召河南守吴公为廷尉，吴公治平为天下第一，其能致民无冤可知。此使九卿各得其职者也，而政有不立乎？陛下以宰相不可非其人，频有选任，可谓得人主之职矣。然而政事未立者，窃恐所以责任异于唐太宗，而宰相所以自任未若陈献侯也。夫坐政事堂，受词决讼，弊精神于簿书，而进退人才，赏功罚罪，有未察焉，则失其职矣，政何由立乎？陛下以庶务决之六曹官长，皆得专达，并如元祐大臣所请，自非大事，不复资白，则中书之务简矣。然后专责宰相，以慎简六曹长贰、诸路帅守部使者，及上县令宰，咸得其人，而政治不建，未之闻也」。又曰：「三纲军国政事之本，人道所由立也。三纲正则基于治而兴，三纲沦则习于乱而亡。春秋宋华督有不赦之恶，齐、鲁、陈、郑同会以成其恶，受赂而归，天子不讨，方伯不征，咸自以为利也。未几，陈有五父之乱，齐有无知之乱，郑有子突亹仪之乱，鲁有叔牙、庆父之乱。数十年间，四国舛逆，几至丧亡，则以昧于坚冰之戒，不能辨之于早也。《春秋》备书于策，以明三纲之重，为后世鉴，深切著明矣。昨者张邦昌挟女真，僭名号，援契丹立晋为例，分遣使人布谕诸路，直下赦令，倍行恩赏，原其用心，与华督何异？陛下特施宽典，赐死于隐，而不尸诸市朝，已失刑矣。及敌骑南骛，乘舆渡江，黄潜善及其党事穷计迫，乃指邦昌为金人所立而迫之至死，遂以致寇，欲自解其误国之罪，至其宗族皆命以官。是训诱乱臣贼子，使利于为恶，此臧哀伯所谓『百官象之，又何诛焉』者也？于是不踰旬月，苗傅、刘正彦有今将之心，既伏大刑，而近臣乃有抗章，乞行湔洗，无所忌惮。故比日群盗所在焚劫，或有官吏乐为之用，末流至此，可不戒乎？愿特降指挥，昨在围城有职当守禦、视城垂破而端坐不救者，有草为表章、上诋君父取媚敌人受其妇女者，有起自閒散、特仕伪朝长其谏省者，有于苗、刘肆逆并建节旄、所除制命极意称美者，及乞用邦昌、傅、正彦之党者，审其轻重，不过数人，依法施之，以正人心，息邪说，则三纲不至沦胥，而军国政事得以时立矣」。《覈实论》曰：「政事纪纲，莫大于赏罚，而功罪是非，以毁誉为本者也，必要其真伪而后赏罚当。比下赦文，推美仁宗皇帝盛德大业，应举行政事，并欲上遵嘉祐。臣尝考其大要，特在于直言数闻、毁誉核实而已，必自大臣与台谏始。大臣定功罪施赏罚于上，台谏论功罪主毁誉于下，不可不先核也。仁宗皇帝信王曾之正，任吕夷简之才，终以富弼、韩琦为宰相，而余靖、蔡襄、贾黯、吕诲等迭居台谏，此真伪所由核也。故丁谓虽以奸邪当国而终投四裔，寇准虽以忠正远贬而终得辨明，范仲淹虽屡以危言获罪，欧阳脩虽以讥斥佞人招难明之谤，而皆终闻政事。是邪说不得乱毁誉之真，而直道行也。邪说息，直道行，则恶人有所惮而不为，善人有所恃而不恐，此所以致至和、嘉祐之治者也。昨者黄潜善、汪伯彦、范宗尹辈广引奸邪，颠倒是非，变乱名实。谏官郑瑴攻李纲以六不可贷之罪，验于奏议则无据，按于施为则无迹，特以撰造文致倾陷大臣，当时遂信行之，又以美官激劝之，是欲其乱毁誉之真而不核也。言官马伸击潜善、伯彦措置乖方，凡举一事必立一證，皆天下所共知见，不敢以无为有，以是为非，当时乃罢黜之，又置诸危地残贼之。是恶其乱毁誉之真而不核也，邪说何由息，公道何由行乎？今瑴虽已死，恤典隆厚，伸虽有诏命，不闻来期。按《春秋》治奸慝者不以存没，必施其身，所以惩恶也；奖忠良者及其子孙，远而不泯，所以劝善也。陛下必欲继仁宗之政，则按是非，明赏罚，使天下知所惩劝，亦何远之有」？《尚志论》曰：「帝王应时而造，必先立志。欲定大事，而志不先立则无本矣，焉能有成？靖康臣僚不知责难，劝渊圣笃于立志，而即安屈辱，城下结盟，此齐国佐、宋华元请合馀烬，背城借一，誓死力争，有以国毙而不肯从者也。当时国势何异厝火积薪之下而寝其上？宰相徐处仁遽进谀说，以为金兵出境，社稷再安，由圣德俭勤，致有天人之助，遂言今日可比唐虞，而臣主俱荣，抑何志之卑陋也！故庙堂聚讼，颠沛末流，未及期年，坐以失国。夫志则不立，急于事为，虽有远猷宏议，必格而不得施矣。陛下自初发愤，欲殄寇雠，当时亲信左右莫能辅道，乃至因循，坐消岁月，国日益削，六载于今。然上天所以启悟圣情，日跻盛德，陛下所以深惩既往，刻厉将来者，可谓卓然有立于万物之表矣。愿坚持此志，无复变迁，仍饬群臣，各致法家拂士之义，必志于恢复中原，祗奉陵寝，必志于扫平仇敌，迎复两宫，必志于得四海之欢心，以格宗庙，必志于致九州之美味，以养父兄。然后文武百僚、六军万姓，丕应徯志，而陛下孝弟之责塞矣」。《正心论》曰：「心者身之本也，身者家之本也，家者国之本也，国者天下之本也。能正其心则朝廷百官万民莫不一于正，安与治所由兴也。不正其心则朝廷百官万民皆习于不正，危与乱所由致也。然心有所愤怒而弗能忍，则不得其正；有所贪欲而弗能窒，则不得其正；有所蔽惑而弗能断，则不得其正；有所畏怯而弗能自强，则不得其正。正心之道，先致其知而诚其意，故人主不可不学也。盖戡定祸乱，虽急于戎务，而裁决戎务必本于方寸。不学以致知，则方寸乱矣，何以成帝王之业乎？陛下日亲典策，博考古今往行前言，固将畜德，又经变故，备尝险阻。外患益深，必无邪念，至诚所发，通贯幽明，固有人不及知而天独知之者矣。愿更选正臣，多闻识、有智虑、敢直言者，置之左右，日夕讨论，以克厥宅心，表正于上，则内外远近将各归于正，奚乱之不息乎」？《养气论》曰：「凡用兵胜负系军旅之强弱，军旅强弱系将帅之勇怯，将帅勇怯系人主所养之气曲直如何耳，盖人主将将者也。以真养气，自反而缩，则孟子所谓约，而狐偃所谓壮也，壮则强。以曲丧气，自反而不缩，则孟子所谓馁，而狐偃所谓老也，老则弱。纣师如林，武王数其不事宗庙，贼虐谏辅之罪，则商曲而周直，故周胜。项羽威震天下，汉祖数其弑义帝之十罪，则楚曲而汉直，故汉胜。凡曲直者兵家之大要，制胜之先几也。金人称兵，曲亦甚矣。陛下上皇之子，孝慈之弟，自大元帅入践宸极。比年以来，克勤听政，追赏直士，登用谠言，令问四达，可谓直矣。以直对曲，胜负已分，中国士气宜不待鼓而自强。然敌兵每动，四方震慑奔走，莫与抗衡者，以兵家之略、制胜之几，未有以明之也。今欲使人人知彼曲我直，以作其衰败不振之气，更在陛下强于为善，益新厥德，使无有曲失可得指议，则守为刚气，可塞乎两间，震为怒气，可以安天下。将帅必听命而不敢骄，军旅必畏威而不敢惰，不待对敌接刃，而百胜之算已坐决于九重矣」。《宏度论》曰：「人主以天下为度者也，明当并日月，不可私照临，德当配天地，不可私覆载。所好当遵王道，不可以私劳行赏；所恶当遵王路，不可以私怒用刑。其喜怒则当发必中节，和气絪缊，而万物育也，故能理其情而君道备矣。然人情易发而难制者，惟怒为甚，克己然后可以治怒，顺理然后可以忘怒。《书》曰：『必有忍，乃其有济』。此治怒不迁之法也。忍者，隐忍不发之称。迁者，自此迁彼之谓。能隐忍而不迁，则事必济矣。汉高帝忍于有故怨者而封雍齿，忍于数窘辱者而赦季布，忍于比己为桀纣者而用周昌。至如丁公免己于厄，可谓有再生之恩矣，及即位乃斩以徇，其不赏私劳如此，故能成帝业于五载之近。陛下圣度虚明，天心广大，固当不以私喜亲近谀佞，亦当不以私怒疏远正直。中外百执其有迷国误朝罪恶昭著、众所指目不可掩者，虽有私劳，愿陛下与众弃之，不使幸而得免，以致天下之疑也。其有抱忠守正犯颜逆耳、公论所归不可蔽者，虽遭谗谤，愿陛下与士共之，不使退而穷处，以失天下之心也。如此赏而必当，是谓天命；罚而必当，是谓天讨。施之一人，而千万人悦以畏矣」。《宽隐论》曰：「自昔创业兴衰与增光洪业之君，待遇臣下，恩礼虽一，而崇高严恪，常行于介胄爪牙之夫，以折其骄悍难使之气；柔逊谦屈，必施于林壑退藏之士，以厉其廉靖无求之节，乃能驾驭人才，表正风俗。故汉高祖之威行于暴秦强楚，而不行于四皓；世宗之威行于寻邑、王郎、赤眉、铜马、陇蜀之主，而不行于严光、周党。惟公孙述能行其威于李业等，然不能行于吴汉。是何也？威有所当加，势有所可屈。加于所当加以立威则强，屈于所可屈以忘势则昌。反是道者难乎免于乱亡之祸矣。陛下屡下诏书，详延遗逸，而群臣有不能钦承美意者，凡所宣召，或有未至，不原情实，即肆谗谤，以为违于君命召不俟驾之义，被以偃蹇之名，而欲加以不恭之罪。虽陛下宽容，不从其说，而侍从近臣不有忠言奇策，上动圣听，奋扬天威，殄歼强敌，顾请施于疾病退藏之臣，其意安在？夫召而不至者，其心岂乐贫贱而恶富贵哉，其必有以也。若听其所守，下全隐居之操，上有好善之美，两得之矣。四月八日所下赦书，首欲上遵仁宗法度。谨按康定间尝以词馆招张俞矣，辞而不受，至于四五，其后又以修起居注用王安石矣，辞而不受，至于八九。皆从其欲，又优奖之，以励风俗，未尝加以雷霆之威，而纪纲不缘此而不立，命令不缘此而不行，威加于西则臣服元昊，威加于北则削平王则，威加于南则扫荡智高。柔巽屈于隐士而德愈隆，刚克伸于四裔而威愈震，可谓知所用矣。此其所宜遵者也。望特降诏书，申明此旨，凡被召有不能赴者，悉从其欲，不强制之。独以威刑外施暴威之戎，内扫贪残之贼与悍骄不可使之将，谗说殄行，则天下归心而治道成矣」。其言反覆甚详，此其大略也。论既入，上即命再遣使促召。未至，复除给事中。

凡立国建都，必设险以守，而后国可保。按《春秋》书晋师伐虢，灭下阳，邑不言灭而此独书灭者，下阳，虞虢之塞邑也。塞邑既举，则虢已亡矣。圣人特书示后世设险守邦之法。故三国时魏人都许，不以方城为险而守襄阳；蜀人都益，不以剑门为险而守汉中；吴人都秣陵，不以大江为险，而守荆渚。夫荆渚江左上流也，北据汉沔，西通巴蜀，东连吴会，真用武之国，故楚子初自秭归徙都荆渚，因其地利，日以富强。近并谷、邓，次及汉东，下收江黄，横行淮泗，遂兼吴越之地，传六七百年而后止，此虽人谋，亦地势使然也。后逮东汉之衰，刘表牧之，坐谈而伯；先主假之，三分天下；关侯用之，威震中华；孙氏有之，抗衡曹魏。晋、宋、齐、梁倚为重镇，财赋甲兵当南朝之半。其为江东屏蔽，犹虞、虢之有下阳也。昨降诏令定都建康，而六飞巡狩暂驻杭越，乃以湖北为分镇，恐失古人设险守邦之意矣。近日虽复荆湖南北，而分镇地分仍旧未改，即与不复亦等耳。按湖北十有四州，其要会在荆峡。故刘表时则军资寓江陵，先主时则重兵屯油口，关侯、孙权则并力争南郡，陆抗父子则协规守宜都，晋大司马温及其弟冲则保据渚宫与上明：此皆荆峡之封境也。以荆南言则诸邑在江北者三，在江南者四。以峡州言则大都险要皆在南岸。今以二州为分镇，跨据长江，下临吴会，犹居高屋建瓴水也，独无虞、虢下阳之虑乎？又朝廷近弃湖北，远留川陕者，固谓秦甲可以强兵，蜀货可以富国，取其资力以自助也。而使荆峡分镇于其间，假令万分一有桀黠者得之，守峡江之口，则蜀货不得东，阻长林之道，则秦甲不得南，譬犹一身，束其腰膂，而首尾不相卫，则非计之得也。臣窃以谓欲保江左，必都建康，欲守建康，必有荆峡。不以为分镇，然后全据上流地形险固，北可出秦中之甲，西可下蜀江之货。血气周流，首尾相应矣。

昔人谓大江之险，天所以限南北。而陆抗以为长江峻山限带封域，此乃守国末务，非智者之所先。何也？杜预尝袭乐乡矣，胡奋尝入夏口矣，贺若弼尝济广陵矣，曹彬尝度采石矣，则其险信未足恃也。虽未足恃，然魏武困于居巢而不得渡，曹丕困于濡须而不得渡，拓跋困于瓜洲，苻坚困于淝水而不得渡，则其险亦未可弃也。盖设险以得人为本，保险以智计为先。人胜险为上，险胜人为下，人与险均，乃得中策。方今所患在于徒险而人谋有未善耳。地有常险，则守亦有常势，欲固上流者必先保汉沔，欲固下流者必先守淮泗，欲固中流者必以重兵镇安陆，此守江常势。虽有小变，而大槩不可易者也。当孙氏时，上流欲争襄阳而不得，故以良将守南郡与夷陵；下流欲争淮南而不得，故以大众筑东兴与皖口；中流欲争安陆而不得，故以三万劲卒戍邾城。邾城，今之黄冈是也。凡此三者，皆要害必争之地。故孙氏保有江东，而魏人能犯。今强敌侵河朔，叛臣扰山东、淮北。京畿诸镇处危疑之地，大江设险，未可轻弃。上流在荆峡，其利害臣既言矣，中流在安陆，而守臣陈规长于帅众凭城，短于劝民耕种，宜遣一军兴置屯田，为规外护，以蔽武昌；而下流则命江浙帅司各选官吏渐往江北，经营淮泗。若委任得人，其上者使人胜于险，其次者使人与险均，俟以岁时，无轻改易，而孙氏欲争而不得者，皆自治焉。不特可保江左，而恢复之势亦在目中矣。

先君讳某，字光弼，饶州人。曾祖讳某。祖讳某，赠中大夫。皇考讳某，通直郎，赠右太中大夫。妣太硕人董氏。先君登政和五年进士第，主台州宁海簿。会令去，摄其事。民旧苦市绢不均，先君始令物力百千者赋一匹。大姓王隆多买田，不受税，岁才五十匹，至是数增三倍。馀以次定赋，蠲贫弱者四千八百户。李氏富而戆，家藏妖书，号《二宗三际经》，时节集邻曲，醵香火，祀神元，未尝习也。奸人诡入伍中，通其女，既泄，即告县，逮送狱。先君入食，有小吏偶语喜甚。诘之，曰：李氏辈赂钱五十万，故喜。先君曰：是下狱属耳，而赇吏若此，可缓乎？即呼囚庭下，委曲问情，得并告者平决之，吏骇顾失色。方腊反，台之仙居民应之，踪捕反党。及旁县一日驱菜食者数百人至县，丞、尉皆曰可杀，先君争不得。丞、尉用赏秩，不踰年相继死，皆见所杀为厉云。拜南京国子博士，未上，贼犯杭州，经制使陈公亨伯檄主饷。奏功迁宣教郎，为秀州司录事。宣和六年秋，大水，田不没者什一。流冗塞路，仓府空虚，无赈救策。先君白郡守，以荒政自任。悉籍境内粟，留一年食，发其馀粜于城之四隅外。损市直钱五，戒米肆揭贾于青白旗上，巡行无时，抶其旗靡者，皆无敢贵籴。不能自食者，官主之。立屋于东南两废寺，十人一室，男女异处。防其殽伪，涅黑子识其手，东五之，南三之，负爨樵汲有职。民羸不可杖，有侵牟斗嚣者，乱其手文逐之，皆帖帖畏伏。借用所掌发运名钱，钱且尽，会浙东纲常平米斛四万过城下，先君遣吏锁津栅谕守，使截留。守噤不肯，曰：「此御笔所起也，罪死不赦」。先君曰：「民仰哺当至麦，今腊犹未尽，中道而止，则如勿救，宁以一身易十万人命」。讫留之。居亡何，廉访使者王孝竭至郡，曰：「平江哀号诉饥者旁午，此独无有，何也」？守具以对，即延先君，如两寺验视，民肃然无出声。孝竭曰：「吾尝行边，军政不过是也。违制抵罪，得为君脱之」。且厚赏，呼吏草奏。先君曰：「免戾幸矣，安所赏？但食犹未足，公能终惠，复得二万石乃可」。孝竭以闻，米如请而得。至麦秋，民相携以归。前后所活九万五千馀人。州人既不死凶年，先君出，无不手加额，呼为「洪佛子」。累官朝散郎。丁太中忧，还乡奔丧。太硕人年七十矣，与弱孙在秀。诸卒以城叛，卤掠，无一家免。过门皆曰：「此洪佛子家也，毋得入」。贼平，先君还，过临安。时苗傅、刘正彦出逃未伏诛，上将迁狩建康。先君上疏言：「今内难甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。宜遣近臣，先往经营，庶事告办，鸣銮未晚也」。时庙谟已定，不能从。既而悔之，上问宰辅：「近谏移跸者为谁？今安在」？丞相张和公时知枢密院，以对。过秀，邀先君至平江，欲以为部使者招二凶。适捷书至，乃止。将辞归，和公曰：「吕丞相欲见君」。即遣直吏介谒。俄有旨召见，时方墨衰绖，丞相脱巾服衣之。既对，上以国步艰难，两宫远狩为忧。先君极言「天道好还，裔夷安能久陵中夏？此正春秋邲郢之役，天其或者警晋训楚也」。所言反复，当上意。上曰：「卿议论纵横，熟于史传，有专对之才，朕方择使，无以易卿」。先君以母老父丧恳辞，不许。擢徽猷阁待制，迁五官，假礼部尚书，为奉使大金军前使。令与宰执议国书，先君欲有所易，辅臣护其文，不喜，遂抑迁官赐告。一日归别，先君持太硕人拜且泣。时长子适甫十三岁，逖以下皆襁葆，呱呱省别，行路不能仰视先君佛子也。淮甸贼蜂起，兼淮南京东等路抚谕使，俾李成以兵护。至南京，成乃方与耿坚围楚州，以责其降虏为名，实持叛心。先君遣书抵成，成曰：「汴涸，虹有红巾，非五千骑不可往，军食绝，不克惟命」。先君闻坚可撼，阴遣说之曰：「君越数千里赴国家急，山阳纵有罪，当禀于朝。今擅兵攻围，名勤王，实作贼尔」。坚意动，遂强成歛兵。先君行，未至泗境，谍云有迎骑介而来。副龚璹曰：「事叵测，虎口渠可入」？送兵亦不肯前。先君不得已，遂返。即上疏言：「李成以朝廷不抚恤，稽餫饟，有引众纳命建康之语。今靳赛据扬州，薛庆据高邮，万一三叛连衡，何以待之？方含垢养晦之时，宜选辩士谕意，优进官秩，畀以京口纲运，如晋明帝待王敦可也」。疏奏，上遣閤门宣赞舍人贺子仪抚谕成，给米五万石，令第将士名貤恩。初，先君戒所遣吏，须疏从中出，乃诣政事堂白副封。时方禁直达，忤宰臣意，以托事滞留降承议郎，许出滁阳路。张守忠、李贵啸颍上，道益梗，提举官范潩、张锐尝招尉之，旋复乱。先君至顺昌，闻贼有至近郊以牛驴市物者，约与相见谯门下。先君晓譬切至，曰自古无白头贼。贼竦寤，请归报其渠，乃为书至其窟穴。守忠、贵听命，率所领入宿卫。守忠初名俊，入朝赐今名；李贵即俗所谓李阎罗者。先君间关至太原，留几一年，虏遇使人礼益削。及至云中，大酋粘罕迫遣与副使官伪齐。先君曰：「万里衔命，不得御两宫以归，大国度不以足有中原，当还诸本朝，乃违天以奉逆豫。豫可磔万段，顾力不能，忍事之耶？今留亦死，不即豫亦死，偷生狗鼠间，甘鼎镬不悔也」。粘罕怒，命壮士拥以下，执剑夹承之，先君不为动。旁贵人唶曰：「此真忠臣也」！止剑士，以目为跽，请粘罕怒少霁。遂流递于冷山，与假吏沈珍、隶卒丘德、党超、张福、柯辛俱。副使至汴，受豫命，知恩州。流递犹中国编窜也。云中至冷山，行两月程，距虏二百馀里。地苦寒，四月草始生，八月而雪。土庐不满百，皆陈王悟室聚落。悟室使诲其八子，或一年不给衣食，盛夏至衣觕布。番课四隶，采薪它山，尝久雪薪尽，至乞马矢煨面而食。绍兴二年，使者王公伦归，为上言之，即下秀州存问家属，赐银绢二百。适未冠，得监南岳庙。先君辱于悟室十年，多为诗文以讽，皆忧国伤时语。悟室尝得献取蜀策，持以问先君，先君历陈古事梗之。悟室锐欲吞中国，曰：「孰谓海大？我力可乾，但不能使天地相拍尔」。先君曰：「兵犹火也，弗戢将自焚。自古岂有四十年用兵不止者」？又数数为言，所以来为两国大事，今既不受使，乃令深入教小儿，兵交使在，礼不当执。悟室或应或否。一日大怒，曰：「汝作和事官，却口硬，谓我不能杀汝耶」？先君曰：「自分当死，顾大国无受杀行人之名，此去莲花泺三十里，使之乘舟，一人荡诸水，以坠渊为言可也」。悟室义而止。两宫蒙尘五国城，尝遣私人奏书，并献胡桃、梨脩、粟面诸物，两宫始知赵氏中兴。永祐陵讳闻，先君北乡血泣旦夕。临后遇讳日，即燕山开泰寺为文以荐，其略曰：「故宫为禾黍，改馆徒馈于秦牢；新庙游衣冠，招魂但歌于楚些。虽置河东之赋，莫止江南之哀。遗民失望而痛心，孤臣久絷惟欧血」。又云：「盛德之祀，传百世以无穷；在天之灵，继三后而不朽」。故臣读之，无不掩涕。虏已遣使约和，悟室问所议十事，先君条折之甚至。曰：「封册是虚名；年号本朝自有；金三千两，景德所无；东北宜丝蚕，大国有其地矣，绢不可增也。至于取淮北人，摇民害计，本朝必不可。景德之盟，南北所得人皆不取。载书犹在，可覆视也」。悟室曰：「吾固欲取投附人诛之以惩后，何为不可」？先君曰：「昔魏侯景举十三州地归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂作乱，陷台城，仆两帝。中国所监，决不相从」。悟室稍悟，乃曰：「汝性直，所言不诳我，吾与汝如燕，遣汝归」。议遂行，所存沈珍、丘德、党超三人。既而莫公将北来，议不合，囚涿州，事复变。道达靼帐，其酋闻洪尚书名，争邀入穹庐，出妻女胡舞，举浑脱酒以劝。到燕一月，越王兀术族悟室，党与坐死数百千人。独先君故与持论，身几死数矣，兀术知之，故得免。燕人重先君执节，争持酒食相劳苦。先君间行廛市，物色谍者，得赵德，书机事数万言藏故絮中以归。曰：「顺昌之役，虏震惧丧魄，燕之珍器重宝悉徙以北，意欲捐燕以南弃之。王师亟还，自失机会，虽再躏河南，后必更成」。具以悟室问答语并两宫诸王主所居报上。是岁绍兴十年也。明年夏，求得皇太后书，遣邵武男子李微来。上大喜，因御经筵谓讲读官曰：「不知太母宁否几二十年，虽遣使百辈，不如此一书」。遂官李微。其冬，复以书曰：「虏已厌兵，势不能久，异时以妇随军，今不敢携。朝廷不知虚实，卑辞厚币，未有成约，不若乘胜进击，再造犹反掌尔。所取投附人，只欲保守江南，归之可也，独不监侯景之祸乎？若欲复故疆，报世雠，不宜与。胡铨封事，此或有之，知中国有人，益生惧心。张丞相名动殊方，可惜置之散地」。并问李、赵二相安否，献六朝御容、徽宗御书。其后和定，祐陵及太后归音皆先报。凡四年中，以文书至者九。数陈军国利疚，谓施行之则宗社生灵之福，留中皆莫得闻。先君言无隐情，归国以此触罪。诸子惧深祸，过庭不敢一问北事，故忠谋秘策不详得，独系帛书所存，大略如此。尝有旨以先君母老，赐钱百万，又与将仕郎恩泽五人，它赐予者三。参知政事万俟公出疆，上知先君急阙，命其副特持赐金帛。十二年二月，适、遵滥登博学宏词科。宰臣以所试制词进读，上顾姓名，问曰：「是洪某子耶？父在远，能自立，此忠义报也，可与升擢差遣」。故遵除秘书正字，适为删定敕令官，继亦改秩入馆。自博学宏词改科即除馆阁，自遵始。次月，宰辅贺皇太后有来期，上曰：「洪某身陷虏区，乃心王室，忠孝之节，久而不渝，诚可嘉尚。某之二子并中词科，亦其忠孝之报也。士大夫茍能崇尚节义，天必祐之。先圣福善祸淫之训，于某可以见矣」。语在《慈宁宫回銮事实》。初，宇文虚中既换虏官，欲扳先君分谴，乃力荐于虏庭，换先君为翰林直学士，力辞获免。虚中为详定礼仪使，始造赦，其文复及换授。先君诉虏相韩昉，乞于真定或大名养济，图逃归计。昉怒虚中，赞其决，遂换中京副留守，复力辞。昉大怒，降留司判官，为承德郎。趣行者屡矣，誓以死，不就职。虏法，虽未换官，曾被任使者，永不可归。虏欲以计堕先君，令校云中进士试，使者监上道。先君日损食，阳为有疾状。既至，谓院官曰：「今取士以诗赋，吾故学经耳」。曰：「岂不能出语策士乎」？考官孙九鼎者，有大学旧，为以疾闻，得回燕。虏议遣奉使人各还其乡，因赦及之。它使者幸稍徙，多占淮北，无敢言淮以南者。先君实以饶州闻，张公邵、朱公弁亦自言和州、徽州人。既议和，还淮以南使者，故先君三人在遣中。用事者多曰：「此等人若放了，几时更有？今不留，后必为我患」。归计屡欲变。参知政事王公使至燕，先君得虏阴谋，从坡上与馆中人语，为留守易王所获对吏，将驰流星骑上其事。副留守渤海人高吉祥素嘉先君忠，委曲护出之，且易以它牍。先君行月馀，方以元牍奏。垂入境，追者七骑，至及诸淮，则在舟中矣。至旴台，以奉使无状自劾。上方以来归为喜，报无罪可待，日以御扎趣觐。既至阙，登时见。内殿奏事罢，力求乡郡养老母。上曰：「卿忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过，岂可舍朕去也」？赐内库金带、鞍马。既又以马惊，复拜赐，又赐御铭盾制琴一、黄金叁百两、帛五百匹、象齿三百斤、绵、香、酒、茶、诸果物。中使日踵门咨访，宸章沓至，且谕旨将柄用。皇太后之归也，过燕，先君冒禁朝焉。至陛对，乞赐见，明日即召之。慈宁殿已设帘，皇太后顾帟人：「吾故识尚书矣」。命彻之，问劳优渥，语必称尚书，赉予系道。东朝封外庭臣，唯先君一人。见宰相秦桧肆言无所避，弥三日不休，曰：「张丞相虏所尊惮，乃不得用；钱塘暂跸而景灵、太庙极土木之工，示无中原耶」？语侵秦皆类此。秦语适曰：「尊公信有忠节，得上眷，但官职如读书，速则易终而无味，要当如黄钟、大吕，乃可阅九日」。进徽猷阁直学士，提举万寿观，兼权直学士院。虏来取赵彬辈三十家，先君疏言：「昔晋韩起谒环于郑，郑小国也，能引谊不与。虏既限淮，臣官属皆吴人，留不遣，盖虑知其虚实情伪也。彼方困于蒙兀，姑示强以试中国，若遽从之，彼将谓秦无人而轻我矣」。后三日，复上疏言：「或以不与之故致渝盟，且曰俟渊圣皇帝及皇族归乃遣」。又言：「王伦、郭元迈辈，以身徇国，弃之不取，缓急何以使人」？辞益剀切。经筵进故实，引楚平王止子旗伐吴事，因言：「吴取州来，楚弗与校，抚民治国，五年而后用师。今淮右之民劳罢流散，宜时使薄歛，勿令转徙无告，中兴急务也」。秦益不喜。初，虏围楚州久不下，时秦留粘罕所，虏使之草檄谕降，有室撚者在军知状。先君与秦语及虏事，因曰：「忆室撚否？别时托寄声」。秦色变而罢。明日，侍御史李文会论先君在朝必生事，遂出知饶州。时太硕人春秋八十有五，昼锦膝下，学士大夫荣之。明年大水，秦方钳天下舌，不得言。中官白锷，从皇太后北归者，宣告：「燮理乖盭，洪尚书名闻华夷，顾不用」！秦闻，系锷大理，狱成。锷实不识先君，特以虏中知名故。锷既流岭海，谏议大夫詹大方指先君与锷刎颈交，更相称誉，遂提举江州太平观。未几丁太硕人忧，先君恨牵久使事，承颜阙养，空囊中办大葬，一椽一石，心营指授，终日挟杖，与工佣等劳。而御史中丞何若犹论先君为睥睨钧衡谋不靖者。服除，复得太平观。州通判李勤与太守王公洋、同僚陈公之渊积不相能，且幸以讦进，诬先君作欺世飞语，王、陈与闻之。有雅憎先君者，从中实其事。殿中侍御史余尧弼以为言，王、陈罢去，先君责濠州团练副使，安置英州。既至，得僧舍数楹于黄茆丛竹中，居之泊如。地产奇石，遣僮嬴粮幽讨，罗列四壁下，手斧凿，昼连夕，丁东其间。闽人倪察老矣，以承务郎守郡，自谓秩卑无奥主。闻新兴守以巧中迁客取使节，意跃然效之，钩先君为奇货，使主兵官左右狙罅隙，捕鍜家奴狱中，欲持一两事酿成罪以梯己。未及发，察死。其后徙居城北山中，仍年溪涨通衢，没其栋。先君容郡人避水，扶襁老稚，填溢堂庑，几千指，皆廪食之，数日水退然后去。先君半世朔庭，入翰林不旬浃，还乡三秋，执丧之日过半。屏徙厉土、岚毒侵淫，无珍膳良药自辅，二年而瘴作，盖不食十有八日，惛不知人。尝少寤，口占秀州救灾事授诸子。呼天请命，夜梦之帝所，有宣赤章云云者。诘朝即能食，至于复初。后二年，乃卧末疾。谪九岁，始复左朝奉郎，主台州崇道观，居袁州。未隃岭，疾革，以二十五年十月二十日薨于南雄，后一日秦亡。讣至，辅臣入奏，上嗟惜久之，即复敷文阁直学士。制曰：「有功见知，圣人醲于用赏；不幸而过，君子为之动心。矧予严近之臣，备载忠勤之绩。眷倚方渥，爱憎随生。坐一眚以投荒，积九年而不徙。人无言者，朕甚念之。洪某学有本源，气存刚大。惟知忠力以卫上，不顾险夷之在前。衔君命以干征，厄海滨而不悔。诚贯白日，声震朔方。义重于生，耿恭无玉门之望；天将悔祸，苏武持汉节而归。大节无亏，多言不宥。遂解禁林之直，卒迁瘴岭之南。阅岁滋深，馀龄可悯。宜畀真祠之逸，仍增延阁之华。尚对宠光，归安乡社」。自圣上躬万几，还逐臣非罪者，先君适以不起闻。而圣意哀厚，首得旧物，使及其生存而宠之，故训词恻怛如此。遗奏未至，特诏赠四官。推遗、致恩，别以一孙官江东漕司庀襄事。先君少英傥，有奇节。以诸生待庭试京师，伯父给事位南床，王黼为中执法，慕先君为人，欲女以女弟。给事以同台故，曲为平章。先君恳拜曰：「妇所以事舅姑也，家素壁立，今暴得一官，乃令鼎贵荐女，身得计矣，如父母何」？暨擢弟，朱勔复请昏，资送万计，且啖以显仕，拒尤力。朱不获命，脔榜中周审言婿之。及周直内阁，服金带，为秀州守，先君乃在幕下，人为先君惜之，视之蔑如也。使虏得修职郎四人，时有六子，独适预名，三以官弟侄，且乞以一弟晔奉甘旨。故晔起布衣，夺哀为秀州判官。凡弟侄及姊妹之家，以先君入官者七人，庶弟孤侄虽多，力为谋昏对。前后赐物，班内外之亲，无馀嬴。不为问舍求田计，窀穸即功，始假贷。有一廛未及穫而贬，已贬犹岁割粟以赡亲之贫者，至自奉恶衣櫔食不择。初，抚谕京淮，降空名告身二十通，以便宜赏功，存其半。或求窜名，却弗应，封以还尚书。懿节皇后之姨高氏与其夫赵伯璘隶悟室戏下，贫甚，先君屡赒之。范蜀公之孙祖平，虏不以为官，佣奴之。先君使以东坡所为蜀公铭白曰：「我官人也」。虏曰：「东坡书之，不疑矣」。即释之。先君资以归装。贵族有流于黄龙府优籍者二人，先君嘱副留守赵伦除其籍。刘公光世之庶女小丑在虏豢豕，为赎以重价，求匹偶衣冠之家。略为人奴者，赎之数十人。张待制宇发自蔚州，死云中。先君过荒寺，见其榇，携之至燕山，授其仆钟禹功，使葬。司马侍郎朴握节以死，居数年无有能明之者，先君为陈本末，诏以忠节显著，赠兵部尚书。其归也，北人治饯具几月。后使者至虏，多问先君今何官，居何地。先君天性强记，书无所不读，虽食不释卷，稗官、小说亦暗诵连数千言。宣、政间，《春秋》之学绝，先君独穷遗经，贯穿三传。在冷山，摘褒贬微旨，作诗千篇，北人抄传诵习，欲刻板于燕，先君弗之许。于姓氏尤精，官浙部日，使者胡公直孺尝问祖之所自出，先君曰：「姓书以胡为陈胡公之后。陈，妫姓也。若以谥为氏，齐亦有胡公，岂独陈乎？盖胡自有两祖，春秋有胡国，尝以女聘鲁襄公，《经》书『夫人归氏薨』，则胡以国氏，归其姓也。今为安定胡氏，晋胡奋其后也。魏孝文入洛，改功臣复姓，以纥骨氏为胡，今所为河南胡氏者是也」。同列董公将戏曰：「董亦有两祖耶」？曰：「昔飂叔安之裔子董父善扰龙，帝舜赐姓曰『董』，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。又辛有之二子董督晋典，晋于是有董史，因为董氏，董狐其后也」。二公叹服。善琴弈，好古，能别三代彝器。见书画不计直，必得之乃已。有书万馀卷，名画数百卷，皆厄兵烬。居穷绝域，复访求囷载以归。《四夷附录》所载西瓜，先君持以献，故禁囿及乡圃种之，皆硕大，西瓜始入中国。有《文集》十卷、《春秋纪咏》三十卷、《輶轩唱和集》三卷、《帝王通要》五卷、《姓氏指南》十卷、《松漠记闻》二卷、《金国文具录》一卷。先君刚直，言不诚不发，虽与人尺牍，无一字过誉。有胆略，遇大事敢为。平居慷慨，有经略四方之志。常语诸子曰：「在北方久，料之孰矣，今其势日削，可以凭轼取之。过河朔时，见父老指其子孙，云：『是皆生长兵间，已二十馀矣，不知有宋。我辈老且死，恐无以系思赵心』」。不幸大忤时相，挫抑颠沛，天不假龄，赍志没地。诸孤不孝，不及见其成大功名也。苍天苍天，安所声痛！先君自为从官，不报考功课，故官止朝散郎，以赠至大夫，职至徽猷阁直学士，爵至鄱阳郡开国侯，食邑至一千一百户，寿至六十八。娶沈氏，左太中大夫复之女，封硕人。初，先君眷恋庭闱，不忍去。太硕人以移孝显亲谆谆勉之。且曰：「妇孝，足以宁起居，切毋以我老关念」。既越疆，胡马益南牧，音邮绝不相及。太硕人倚门积忧，几罢寝食，硕人左右虞侍，极意顺适，致太硕人康宁，及见先君之归。其择师教诸子，则不远千里。拊妾侍尽恩纪，爱其出隆于己生。叔妹娣姒，细粗柔刚不同，一切得其欢心。中外语妇德之最，必以为法。即世五年，先君始还，以不见为戚，故终不忍复娶。洪氏始居乐平之金山，自曾祖府君种德重义，以气节闻。子中大夫蚤世，二孙幼，府君慨然思所以成立计，即挈诸城中，访先生之贤力教之，因占籍鄱阳。长孙讳彦升，起家，遂给事中。太中虽不遇，至先君益显。八男子：适，左奉议郎、主管台州崇道观；遵，左朝奉郎、秘书省正字、兼权中书舍人；迈，左宣教郎、通判袁州；逖，右宣义郎、徽州婺源县丞；逊，右承务郎、佥书连州判官事；邈，右承奉郎、江西安抚司准备差使；邃、迅，未仕。四女子，嫁左从政郎、池州建德县令余执度，右迪功郎、潭州湘阴县主簿王駜，将仕郎臧栋，一尚幼。孙男十一人：槻，右迪功郎、江东转运司准备差遣，柲、灌、楀、栐、桴、楹、𣚃、槔、绵、栶。女九人。初，先君既得合葬于滃潭，去五里所，其乡曰「和风」。南管得故县之原，瞻爱其山川，呼畚锸画墓位，曰：「吾百岁后必于斯，从二亲不远矣」。薨之明年，孤适等恸哭行所卜问丛辰，五行家曰十一月丙申吉，将以其日蒇事。忍死纪实，求立言君子大书，且以备太史氏采择云。绍兴二十六年二月二日，孤某等泣血书。